藏帽次仁金果：流行百年的长寿锦顶帽

帽子，藏语称为“霞莫”。

藏族人民最喜欢也是最有西藏民族特色的的帽子无疑是金花闪闪，透着富贵和喜庆的锦顶（或圆顶）长寿帽——“次仁金果”（即金花帽）。

丹增开的一家帽厂专门制作“次仁金果”帽，他的库房整齐地摆满了藏帽产品，这些产品不仅深受藏族人们的喜爱，同时也受到相当多的来藏游客喜欢，他们甚至拍结婚照也使用传统藏式服装。目前他的产品销往五省藏区及不丹、印度等地。

雪山飘绕的金色彩云——“次仁金果”

“汉地锦缎有一百种花纹，‘次仁金果’就有一百种样式。锦缎有多少种花纹，“次仁金果”就能做多少种花色样式”格桑说。

“现在850元一顶赶紧买吧，到冬天过年的时候，1200元一顶也不一定买得到。”格桑忙着推销他的手艺。

格桑家的小型作坊在拉萨加荣村一间偏僻农房中。他的同行们分散在拉萨嘎玛贡桑、蔡公堂等地方，各自家中制作金花帽。

金花帽除了用当地产的氆氇和内地的毛毡坯、进口的海龙皮作原材，还使用印度和内地出品的金丝缎、金丝带和银丝做装饰，主要产地为西藏拉萨、山南、日喀则、江孜等地，其外观金彩辉映、制作精巧。

最有特点的是帽檐有前后左右四扇。前后两扇大，左右两扇小，以起防风、保暖作用，因其使用方便，样式美观，男女老幼都喜欢戴。妇女的样式与男帽不同，但妇女也有戴男帽的，戴时一般把两个大的帽檐折进帽内，只留左右小帽檐在外；男子则多把左右及后面的帽檐都折进去，只留前面的一扇大帽檐。老年男人则会把四个帽檐都露在外面。

在农村牧区，如遇寒天，则把帽沿的耳后部分往下一拉，耳、颈、肩全都没于皮毛之中，甚至将大半个脸也遮盖起来，非常暖和，很适应高原的气候特点。

每逢过节，每户人家男女老少一身崭新藏装，再戴上“次仁金果”帽显得气派喜庆。因此，每到过节之前，也就是格桑的“次仁金果”帽生意最好的时段。

传说古代一位圣人在布达拉宫一次歌舞宴会上，看到雪山飘绕着金色的彩云，有所启发而连夜秉烛设计制作了一顶帽子，这就是大名鼎鼎的藏帽“次仁金果”。一般是男性所戴，而不知道从什么时候开始，有人发现女性戴着这顶“金花帽”显得更华贵美丽，女人们都叫它“娘霞”（上世纪二十年代才开始流行开来）。因此，“次仁金果”就有了男女两种样式，男式帽筒比女式帽筒高得多，而女式的“娘霞帽”比男式的更艳丽、小巧，图案讲究也更丰富。

老人们说， “过去的贵族男子很少戴‘次仁金果’帽，因为他们有代表官衔级别的的官服和官帽，不得造次。”

女士喜戴的“娘霞”，我们可以看到上世纪三四十年代，四川藏族土司女主人就有戴“次仁金果”帽拍摄的历史照片，嫁给锡金皇室的西藏贵族夫人类似的历史图片就更多了。拜访藏学家甲日巴，先生说，十三世达赖喇嘛从国外回来后曾对西藏当时流行的所谓“奇装异服”进行了严厉禁止，包括连从印度等地进口的西方女士礼帽“佳噶霞帽”都在禁绝之列，但因此倒促成本地产的女帽“娘霞”畅销。

可见“次仁金果”流行藏区至少有近百年历史，在当时很是时尚。

著名制帽艺人次仁翻出当年拉萨原“东方红合作社”的老照片，回忆起当年的制帽厂的故事时滔滔不绝，那时候她年轻又心灵手巧，成了帽厂的骨干（照片中左三），如今，儿孙满堂的次仁对于这门手艺仍然放手不下，闲暇的时候还在家做做帽子

女帽匠次仁的辉煌和烦恼

今年63岁的拉萨著名制帽艺人次仁开朗而健谈，这个年龄还没有一点白头发。她在拉萨 原“东方红合作社”里的师傅是过去的制帽“钦莫”（大师）边巴、边次和次仁顿珠，都在一个工坊里。他们有的来自布达拉宫的裁缝工坊“囊木撒钦莫”。

次仁说做“次仁金果”的“原料基本上是从印度和内地进来的。”

“改革开放初期第一批做‘次仁金果’帽的就是我们，市场太需要了，甚至来不及从印度进口原材料，有时候就直接从布达拉宫原库房中直接提出锦缎和毡料，全是上乘的好料。”

“十岁开始，我就在老师家学艺，后来一起到的合作社。工人中我是最聪明的，老师经常让我跟他女儿比赛。可惜我爱人身体不好，我85年左右从合作社退出来赋闲在家。长期闲着也不行，我就取些原料，跟家里的几个保姆一起自己做帽子在冲赛康卖。大部分是批发出去的，但是活太累，特别是年底要连夜加班，我还要同时做衣服卖，可是孩子越来越多，就没再继续坚持这门手艺。如今虽然已经不做帽艺多年，但是做帽子一直是我的一个心结。”

汉藏合璧与“一带一路”的礼物

甲日巴先生和巴罗、琼达说，次仁金果帽最初叫“贾唐巴洛”，意思是茶汤色绸子为底料的翻毛帽子（也有人认为这是次仁金果的雏形）。次仁金果是后来起的名字。

次仁在藏语中特别常用，长寿的意思。但是后两个字skyin khebs（金果），特别是skyin字，在藏文中用的很少。有学者认为这是汉语“锦”的藏语音译，就是锦缎。但是Khebs字倒很好理解，是顶盖、覆盖的意思，应翻译为：长寿锦顶帽。

学者塔多则说： skyin一词在藏语中也可理解为圆形，比如藏语“斜锦(zhalskyin),即为满月一样的圆脸庞之意。次仁金果帽的帽顶无一例外都是圆形。也可翻译为圆顶长寿帽。

至于颜色和花纹，“次仁金果”帽所用锦缎颜色以黄底居多，主要图案有提古松杂（三果纹），马佳卓塔（孔雀羽翎纹）、白玛贾佳（游莲舞凤纹）、降察（红、蓝色为主）、提古甲木等。

巴罗说：提古松杂（三果纹）是瓜果纹的一种，以三种瑞果为题材，多见于明、清景德镇瓷器上，如著名的宣德釉里红三果纹高足杯。马佳卓塔（孔雀羽翎纹）是一种墨绿色的料底上绣着孔雀羽翎，过去很畅销，但是现在的人不太喜欢这种略显沉闷的颜色，所以名气虽大做得少了。

还有一种颜色比较素雅的锦缎西藏人管它叫“吴如思”，即俄罗斯的意思，说明这种原料产地为俄罗斯。

“一个汉藏合璧的产物”，扎格认为这种帽子是“北京过来的”，特别是主要原料，因为当时在西藏经营绸缎生意的都是北京商人和“北京商号”（尽管他们中的很多人来自河北乡下），特别是毛毡坯几乎百分之百从河北、山西进货。比如毛毡生产商王自清是山西大同人，他的父亲就是做毡帽的，刚开始由甘肃、河北商人牵线向西藏提供毡料。后来自己独立设厂跟西藏帽匠合作。他的工厂有6名工人，做白色羊毛毡，染黑，发往西藏，每年能提供30万顶毡帽的原材料。

“次仁金果”帽子最主要的原料海龙皮一般认为是海獭皮。还有一说海狗皮也称“海龙皮”，毛皮显棕色，质地纤细柔软，富有光泽。

根据老艺人次仁的说法，虽然皮毛是“次仁金果”最贵重的原材料，其实有很多心照不宣的替代品，她们曾经用过兔子毛染上“海龙皮”的颜色。甚至早期有西北商人为她们的工坊提供皮毛，人家直接说是“老鼠皮”，从颜色和手感看，次仁啦说他们应该说得没错。

现在，由于动物保护意识加强，“次仁金果”帽越来越多地开始使用人造皮毛，次仁说人造毛更漂亮、省钱。

年轻帽匠丹增说，他的锦缎料子是从印度进货的。老艺人次仁说，这种帽子专用的锦缎我们叫“稼穑”，过去都是从印度进，现在从内地进的货的也非常多。

丹增的帽厂有43名员工，每年有八百多万元的产值，产品销往五省区藏族地区及不丹、印度等地。

以下图文展示制作次仁金果的现代工艺流程：

制作流程为先在毛毡上做白色的标记，之后开始用剪刀剪裁。把毡帽剪开之后，剪边角的部分让帽子呈现出花瓣的形状。然后涂上染色的黑色剂，再固定在木质的圆板上。打平并涂均匀之后，开始凹凸造型，用线串起让四个边角翘起来，再用纸板固定。之后是开始绣金边，用缝纫机沿着帽顶的金色绣花缝金边，然后贴在帽子的顶端，再继续用缝纫机将帽子的边沿一圈圈缝上波浪式的金色条纹。之后在波浪条纹边上绣上金色的圆圈花边，一层金花边，一层金波浪，又是两层金花边。再涂上胶水之后，把金色带绣花的图案套进帽檐之中，让它结合得自然。然后是把最底下的一层贴到帽边沿，用烫斗把帽子的边沿烫平，所有的花纹都烫平实，继续修剪帽子边角，用尺测量，直到确定符合标准为止。此时，四个边角呈现出漂亮的花瓣似的形状。用圆形模版在绸布上绘出形状，再把绸布上的花朵剪下来。用缝纫机缝出一个红色绣花的内衬，正好是帽子的形状。然后把多余的线头剪掉，再把内衬套在木桩上。顶上涂胶水，把帽子扣入。再把内衬红色绸布的边沿贴在帽边上，修剪。再用针一次，让内衬缝在帽子里。然后把动物皮用上，分别缝在四个帽檐上。就是靠手工缝皮，每一针都需要用力拉紧，才能使固定的皮不掉下来，沿着边沿密密麻麻地缝上几十针，力度均匀。之后把白色的塑料泡沫剪的中间粗，两头尖，然后塞进帽子的皮毛里，增加帽子的弹性与手感。再一针一针细密地缝上。其中使用了一些现代的工艺设计和材料，效率大增。 (撰文/索穷 摄影/秋天)